彩陶上的水族館——半坡型彩陶

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彩陶上的水族館——半坡型彩陶

半坡型的魚紋彩陶盆

早期的仰韶文化以半坡型為代表。半坡是因1953年時在西安東郊半坡村發現的一處新石器時代遺存地而命名,位于浐河邊上。

半坡的彩陶多是細泥紅陶質地,上面繪有黑色、深紅和白色的圖案,以魚、蛙、鹿、雞等動物或人面紋為主,其中最多也是最具特色的動物紋樣是魚。各種各樣變體的魚或是被繪在陶盆的內部,或是被繪在陶器的外沿,大都是獨立的紋樣,后來組成了條形的二方連續圖案。半坡彩陶上的魚,被古人畫得極盡其妙,有正面角度的魚,有側面角度的魚;有的魚張口露齒,有的魚并尾而游。這些魚已經被充分圖案化,被變形了,有的就被簡化成了一個個幾何符號,黑白相間,紅黑交錯,充滿著生機。

最為人所稱道的是一只人面含魚紋的陶盆。在盆的內部畫著一個人面,他的頭頂是一條高高舉起的三角形魚尾巴,在臉的兩側各有一條魚,嘴部則含著一對相對而游的魚,兩魚交合形成的梯形巧妙地組成了人面的嘴部,看上去似人面在含著兩條魚。在這一圖案的旁邊,還畫了一張方形的魚網。這或許是古代崇拜魚的部落的一個圖騰,或許是人們對魚的一種敬仰和崇拜?魚是一種生殖力相當繁盛的動物,產的籽成千上萬,人們崇拜魚,就為了祈禱魚能把這種非凡的生殖力轉移到自己身上,或是感謝魚養活了自己的部落,畫網來祈求能夠多多地捕到魚?這應該是一只專供祭祀用的器具,或許曾被神圣地供在某處,接受著漁民們的頂禮膜拜?

彩陶上的水族館——半坡型彩陶

蛙形圖案彩陶罐

蛙也是半坡中重要的圖形。蛙不美,但生殖能力特別強,產籽量驚人,而且是兩棲動物,從產卵到孵出蝌蚪,再成長為四只腳的青蛙,這其中經歷了令人驚愕的過程。這樣一只小小的動物,卻能在下雨前發出巨大的鳴聲,令古人不解。因此,古人產生了對蛙的崇拜,他們祈望自己也能像蛙一樣多子,能夠同時在水中和陸地上生存。蛙有四腿,頗具人形,他們把蛙的形象畫在陶器上,希望它能夠在自己生命的過程中發出響亮的聲音,還含有求雨的祈禱。這種對蛙的崇拜,直到今天還留存在陜西地區,在當地的方言中,“蛙”和“娃”同音,因此,蛙就成了結婚生子的最好寓意,陜西甚至把它畫成一個人形蛙身的動物,承續著自古以來對蛙的崇拜。這些水生動物在彩陶上組成了一個美麗的水族館。

半坡陶器中有一種尖底瓶,呈紡棰形,兩頭小中間大,上部為圓形的口,下部全為尖底,鼓出的腹部中央兩側有偏下的系,如果在兩系穿上繩子把它吊起來,那它不會呈垂直狀,而會因上部重而呈傾斜狀,只有在瓶里注入了半瓶水之后,它才會垂直。但如果水注滿了,它又會頭重腳輕地傾倒。這種造型奇特的器皿一出現就引起了人們的驚異。人們不識它,不知道它的底部為何成為無法放置的尖形?這種尖底瓶在春秋末期曾經出土過,也不為人所識,連孔子也不知道它的用途,稱它為“欹器”,說它“虛則倒斜,中則正,滿而覆”。即是說它平常是傾斜著的,是因為內部是虛空的,象征著人的謙虛,就可以接受事物;如果裝了一半,就會因為中而位置正了;里面滿了,就裝不住任何東西,就會傾倒。而這種“滿”則相當于“自滿”,自滿就會傾倒。這種形而上的解釋就像孔子對待任何事物的態度一樣,已提高到了道德的層面,認為這是一種象征著人們學習態度的禮器。

其實,6000年前的古人在創造這種尖底瓶的時候,并沒有像孔子想象的那么復雜,他們之所以能造成這種奇特的瓶形來,是原始人的居所里沒有家具,因此尖底瓶要被吊掛在三角架上,被放在火堆上燒煮的。尖底的瓶可以讓火焰順著瓶形上舔,包住大半個瓶身。與平底的器皿相比,這樣的器形可以增大火焰的接觸面積,更大程度地接受熱量,當水被燒沸了時,人們只要把瓶口一按,就可以借助力學原理輕輕地傾倒出水來。同樣,在汲水時也可利用這種原理很輕巧地將瓶放進水中,將傾斜的瓶口一抖就可以注滿瓶,古人在這種器皿上寄托了很大的巧思。這一類瓶型有多種變體,有橄欖狀兩頭小中間大的,有圓口尖底卻是折肩凹腹的,但無論何種都利用了這種杠桿力學原理。絕大多數尖底瓶的表面沒有繪彩,多是素面,但有的表面刻有粗糙的網紋或繩紋,是為了增大磨擦力,供人抓持把握用。

這種尖底瓶并非只有半坡的陶器才有,也并非只有中國才有,在古代的安納托利亞和希臘都有出土,正是由于它們的存在,所以被安特生等西方學者錯誤地認為這是從西到東一路傳播過來,從而影響到中國的。但是,在經過了幾十年的考證和爭論后,認為尖底瓶是世界上有多種起源的器皿。(學術主持/撰文:王川江蘇作家、畫家)

彩陶上的水族館——半坡型彩陶

仰韶文化陶尖底瓶

彩陶上的水族館——半坡型彩陶

半坡人面含魚紋彩陶盆

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